原题目:海良说|一部宗“王”书法史,亦是一部“起义史”

王羲之书法是中国传统书法的一座岑岭,享“书圣”之誉。故而,从某种意义上说,一部中国书法史,泰半由王羲之及其余绪组合而成。书史中,我们大略领会了昔人对王书的爱与恨。羲之书犹如高纯度的一 *** ”,一旦沾染,便无从收手。

诸多的书家都曾是王羲之的忠实信徒,最终却又在起义之路上走向了自我,也消解了传统与创新之间的对垒,编撰了一本光耀的书法演变史。

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我们也可以说一本宗法王羲之的书法史,也是一本“起义史”。通过“起义”,将王羲之书法塑造的文质彬彬的君子形象,改变为不重形象美的跛足道人,或者说书法的美逐渐从“圣”的高度走向人的境界。

严格来说,这种“起义”是通过对“书圣”形象的“损坏”来得以实现的。清刘熙载《艺概》云:“书贵着迷,而神有我神、他神之别。入他神者,我化为古也。入我神者,古化为我也。”

这恐是昔人从学理出发,对学古、出新的更好注解。米芾“夺晋人之神”(董其昌评语)、赵孟頫对右军书的“冥会神契”(明人评语)、白蕉的“寝馈山阴”(沙孟海评语)都是前人收支右军并获得后人一定的典型。

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